Новости Харькова и Украины (МедиаПорт)
English version Українська версія Русская версия
 
Меню
Архив
Поиск
Топ-20
О газете
Пресса Харькова
Страницы
Первая полоса
Неделя стр. 2,3
Мегаполис стр. 4
Мы стр. 5
Мегаполис стр. 6
Афиша стр. 7
стр. 8
стр. 9
стр. 10
стр. 11
стр. 12
стр. 13
стр. 14
Мегаполис стр. 15
Культурный разговор стр. 16
Спорт стр. 17
Игрища стр. 18
MediaPost on-line
Индейцы в городе
Доллар волнуется...
Колонка редактора
Кошмар на улице Дарвина
Культурный разговор Стр. 16
Также на странице:
 Хобби 

Индейцы в городе

Филипп Дикань
Агентство "МедиаПорт"


В Харькове, оказывается, есть индейцы. Примерно полтора десятка человек. Они шьют традиционную индейскую одежду и обувь, мастерят традиционные предметы быта, например, томагавки и курительные трубки, которые непросвещенные белые люди именуют трубками мира, называют себя традиционными индейскими прозвищами типа Блуждающий Олень или Стремительный Гром — в общем, свято блюдут обычаи выходцев из Северной Америки.

На самом деле, это не аборигены, приехавшие за экзотикой в Харьков. В городе уже около 15 лет существует индейский клуб, который изучает традиции и обычаи коренных жителей Северной Америки. Скажу сразу: эти люди вполне серьезны, они не просто «играют в индейцев», как когда-то в детстве, а по-настоящему, увлеченно и глубоко интересуются их культурой.

А начиналось все с книжек про краснокожих Фенимора Купера и Майн Рида и гэдээровских фильмов с участием главного югославского мачо тех лет Гойко Митича. Позже обычное мальчишеское увлечение переросло в стойкий интерес. «Когда-то это было игрой, — говорит один из основателей харьковского клуба индейцев Павел Васильев. — Сейчас это стало образом жизни». Интересно, что ответа на вопрос: почему именно индейцы, — никто дать не может. И не потому, что не задумывались. Просто как-то получилось, что именно индейцы оказались ближе и интереснее, чем кто-то другой. А почему так получилось — это уж точно неизвестно, ответ лежит, скорее, на уровне подсознания, убежден Павел Васильев.

В Советском Союзе создать какое-либо неформальное движение было невозможно, поэтому для всех, кто интересовался, например, теми же индейцами, узнать о том, что в стране существуют их единомышленники, было приятной неожиданностью. Так невероятно, но приятно был удивлен харьковчанин Алексей Клещев, когда в 1989 году прочитал в «Комсомольской правде» о движении индианистов в СССР и его основателе москвиче Юрии Котенко. Алексей написал письмо в редакцию, там его связали с Котенко, а тот, к еще большему изумлению харьковского любителя индейцев, познакомил с земляком Павлом Васильевым, который среди советских индианистов был известен как Блуждающий Олень из воинственного объединения людей-собак — шайеннов. Алексей Клещев получил прозвище Младший Брат.

Каждый индианист занимается одним индейским племенем. Алексей представляет команчей. Говорит, что выбрал их потому, что жизнь индейцев-команчей в бывшем Союзе никто не изучал и о них мало что было известно. Когда Алексей рассказывает о команчах, например, о том, что они считались лучшими наездниками среди индейцев, хотя с лошадью познакомились только с приходом европейцев, его глаза действительно горят!

Индианисты не только собирают сведения о жизни индейцев и досконально их изучают. Они делают собственными руками предметы традиционного индейского быта. От одежды до оружия. Все это можно увидеть сейчас на выставке «Когда оживают легенды», она проходит в Харьковском художественном музее. Материал только натуральный: кожа, замша, дерево, перья различных птиц — ворон, индюков и, разумеется, орлов. За орлами харьковские индейцы, конечно же, не охотятся, здесь все прозаичнее: помогают добрые отношения с зоопарком.


Блужждающий Олень (в миру Павел Васильев)
Вся индейская одежда и утварь выдержана в соответствии с индейскими традициями. Но это ни в коем случае не копии, подчеркивают харьковские любители североамериканской экзотики. Каждый воин привносил что-то свое, личное. Так поступают и харьковские индианисты. Причем, в украшении одежды, рассказывают они, индеец мог использовать любой предмет, который он считал важным для себя, не отступая от общих правил.

Типичная одежда индейца вне зависимости от принадлежности к племени — это рубаха до колен или чуть выше, леггины (штаны-чулки без носка) и мокасины. На голове индейцы носили либо перья, либо подобие наших шапок-кубанок, только без верха. Рубаха обычно украшалась узорами из бисера и тотемными рисунками. Они были своеобразными анкетными данными или послужным списком, так как рассказывали о подвигах владельца рубахи, так называемых «ку». Кроме рисунков, о смелости и героизме воина говорили более конкретные предметы: конские волосы, сплетенные в косички или скальповые локоны. Да-да, вы правильно подумали: это клочки волос, снятые с убитых врагов. Впрочем, устойчивое представление бледнолицых о том, что индейцы только тем и занимались, что снимали с врагов скальпы — просто миф, уверяют харьковские знатоки индейских реалий.

Мокасины — кожаная или замшевая обувь индейцев, как и рубахи, украшались бисерным узором. А команчи делали мокасины с бахромой, которая нашивалась на верхнюю часть обуви. По их представлениям, бахрома должна была заметать следы индейца, но не в прямом, а в переносном смысле, то есть все дурные помыслы и поступки, совершенные в прошлом. Что касается головного убора, то перья, без которых мы не представляем индейцев, как рассказывают харьковские индианисты, носили крайне редко, только в исключительных случаях, на праздниках и церемониях. Сами аборигены считали крайним хвастовством, если воин часто ходил в головном уборе из перьев. Вообще, в представлении белых индейцы — это сплошной стереотип, говорят харьковские индианисты. И всячески пытаются разрушить многочисленные мифы о коренных представителях Североамериканского континента, в том числе и выставкой в худмузее. Например, все уверены, что самое распространенное боевое оружие индейцев — томагавк, металлический обоюдоострый топор на деревянной ручке.

Вот еще один стереотип. По книгам и фильмам мы привыкли представлять индейцев как суровых воинов, никогда не улыбающихся. Правда, почему — не понятно: то ли чувства юмора у них не было от рождения, то ли не могли веселиться в то время, как подлые белые колонизаторы... и т.д. А может, трубку мира чаще пользовали, чем нужно было?! Кстати, еще один миф.

Интересно, много общего вы могли бы найти в культуре индейцев и славян? Думаю, вряд ли. Индианисты находят, причем, по их мнению, схожих моментов очень много. Главный: близость к матушке-природе, признание ее неотъемлемой частью жизни человека. В простоте культуры индейцев их европейские поклонники видят возможность вернуться к корням. Недаром в некоторых странах Европы сейчас просыпается интерес к изучению жизни индейцев. Возможно, это попытка приобщиться к пракультуре, которая была когда-то одна на всех и частично сохранилась у североамериканских индейцев. Но для харьковских индианистов это не игра — точно. По рассказам наших «индейцев», индейцы настоящие, однажды приехав к ним в гости, удивлялись и восхищались: мол, как здорово, что вы умудрились сохранить нашу культуру, у нас это не получается.

Счетчики
Rambler's Top100
Rambler's Top100
Система Orphus
Все права на материалы сайта mediaport.info являются собственностью Агентства "МедиаПорт" и охраняются в соответствии с законодательством Украины.

При любом использовании материалов сайта на других сайтах, гиперссылка на mediaport.info обязательна. При использовании материалов в печатной, телевизионной или другой "офф-лайн" продукции, разрешение редакции обязательно.
Техподдержка: Компания ITL Партнеры: Яндекс цитирования