Новости Харькова и Украины (МедиаПорт)
English version Українська версія Русская версия
 
Меню
Архив
Поиск
Топ-20
О газете
Пресса Харькова
Страницы
Первая полоса
Неделя стр. 2,3
Власть стр. 4
История стр. 5
Социум стр. 6
Невыдуманная история стр. 7
Афиша стр. 8,9
Культурный разговор стр. 10
Телепрограмма стр. 11,12,13,14,15,16,17
MediaPost on-line
Три шостих дні любові до грецьких муз
Инструменты за концерт
История главного храма Харькова
Портрет одного композитора
афиша Стр. 8
 о кино 

36 миллиметров елея

Олег Денежка


Богу вряд ли необходима реклама. Зато она очень нужна религии.
Марк Твен
“Надо признать, что в кинематографе православная тематика не находится на должном уровне…” - так или приблизительно так начинается большинство инетовских рецензий на “Остров”, последний фильм Павла Лунгина с Петром Мамоновым в главной роли.


Начинается, скажем так, несколько “по-комсомольски”, словно передовица газеты “Правда”. Как будто речь идет о пропагандистских упражнениях художников времен махрового застоя. Но самое ужасное, что это полностью соответствует духу фильма: перед нами действительно пропагандистское произведение. А то, что с “воинствующего атеизма” кинематографисты переключились на “воинствующее православие” - вовсе не удивительно. Это всего лишь примета времени. Нашего.

Вообще фильм “Остров” оказался полной неожиданностью для зрителя. Всегда ироничный Лунгин, с его психоделическим “Такси-блюзом” и комедийными “Бедными родственниками”, тот самый Лунгин, что был способен и на эпатаж “Дела о “мертвых душах”,

и на грубоватый юмор “Свадьбы” - вдруг выдал столь пресное и нарочитое “моралите”, что невольно начинаешь сомневаться: а кто из этих двух - Лунгин или Мамонов - последнее десятилетие провел в затворничестве в подмосковной деревне? Впрочем, от Мамонова с его бурной рок-н-рольной юностью точно можно было ожидать нечто в этом роде.

Итак, рецепт “агитпропа” от “православного цеха”: побольше чудес, много размышлений на тему жизни и смерти и “страшный смертельный грех” для завязки. В конце - победа православной концепции, которая неизбежна - как коммунизм у классиков. Нарочитость как прием, наигранность как стиль, и никакой тебе недосказанности. Все прямо в лоб. С такой картонной силой, что Станиславский, наверное, потерял бы дар речи: было бы легче поверить в шансы сборной России по футболу, нежели в правдоподобность происходящего.

Прежде всего, сюжет: Великая Отечественная война, где-то на Ладоге (хотя все съемки происходили на побережье Белого моря),

2 моряка перегоняют баржу и оказываются перехваченными немецким патрульным катером. Сразу начинаются странности: можно себе представить, какую ценность во время войны представляет груженная углем баржа. Но тут выясняется, что немцы не в состоянии ни этой баржей управлять, ни взять ее на буксир. Вот какой сверхсложной “космической” техникой управляли советские моряки! На предложение управлять баржей гордый шкипер отвечает отказом, и тогда ушлые нацисты предлагают второму моряку расстрелять командира, что тот, униженный страхом, и делает. И немцы взрывают баржу вместе с матросом-изменником, надеявшимся на спасение.

Этот нелогичный эпизод сразу настроил меня на скептический лад: по-моему, создать такую же ситуацию, но чуть более правдоподобную, не составило бы труда, ну да Бог с ним, тем более, что фильм как раз про него, про Бога, а не про баржу.

Итак, взорванный, но не погибший моряк, которого зовут Анатолий, попадает в монастырь на одном из островов озера, где монахи выхаживают его. Бывший моряк становится послушником при монастыре, работая в монастырской кочегарке, топящейся тем самым углем со взорванной и выброшенной на берег баржи. Проходят годы, но Анатолий так и не становится ни монахом, ни гражданским человеком: принять сан ему мешают муки совести, уйти из монастыря - страх наказания. Казалось бы, мы увидим сломленного судьбой человека, которого не отпускает прошлое? Вовсе нет, Анатолий превратился в местного юродивого, старца, оказавшегося вдруг “целителем” и почти что святым, и которого даже настоятель монастыря называет не иначе как отец Анатолий. Послушника? Отец?

Ладно, простим Лунгину и это, ведь фильм, как мы понимаем, вовсе не про монастырь, а про Бога!

Дальнейшее напоминает такой себе киножурнал “Практические вопросы изгнания бесов”. Чудесные исцеления чередуются с охотой за бесами, нравственные проповеди - с комическими мистериями, все с той же нравоучительной начинкой, и все это на фоне большого количества “правильно” прочитанных молитв. Какое уж тут таин-ство? Учебный фильм. Если честно, первое, что пришло в голову при попытке автора выжать у меня слезу демонстрацией мальчика, отбросившего костыли, - блестящие персонажи Ильинского и Кторова из “Праздника Святого Йоргена”. Лунгину стоило бы учесть подобную аллюзию.

В результате, вместо того, что должно было бы стать главной темой фильма - тяжести содеянного греха, нам предлагают заманчивый вариант решения наших жизненных проблем: сходите к старцу. Проще говоря: граждане, айда в церковь! Каждому третьему - чудо бесплатно.

Фильму не помогают ни гениальная, как всегда, игра Виктора Сухорукова, ни старательные, хотя и несколько бестолковые “нрав-ственные метания” Дмитрия Дюжева, ни подчеркнутая, характерная авторская манера монтажа и съемок Павла Лунгина. Фильм расползается на бессвязные, нелогичные куски, как мокрая бумага в луже. И центральный персонаж, вокруг которого вроде бы и нанизано действие, периодически оказывается “подвешенным”, словно и не ради него затевалось все это действо. Старец Анатолий у Мамонова вышел какой-то вычурный, неровный, то срывающийся на клоунаду, то страдающий на уровне школьной постановки Шекспира. Мамонову не удалось десятой доли того, что он сделал в свое время в “Такси-блюзе”. Впрочем, это вполне объяснимо: тогда он играл то, что хорошо было ему знакомо, - музыканта. Сейчас - то, к чему лишь стремится: божьего человека. Видимо, еще не достиг…

Какой же высоконравственный урок столь прямолинейно преподал нам освоивший искусство кинопроповеди режиссер Павел Лунгин? Его озвучил персонаж Сухорукова, настоятель монастыря: “Нет греха, который нельзя замолить, потому что Богу все возможно”.

Грешите, граждане. Ибо “у Бога нет ничего невозможного”. Потом разберемся.

печатная версия | обсудить на форуме

Счетчики
Rambler's Top100
Rambler's Top100
Система Orphus
Все права на материалы сайта mediaport.info являются собственностью Агентства "МедиаПорт" и охраняются в соответствии с законодательством Украины.

При любом использовании материалов сайта на других сайтах, гиперссылка на mediaport.info обязательна. При использовании материалов в печатной, телевизионной или другой "офф-лайн" продукции, разрешение редакции обязательно.
Техподдержка: Компания ITL Партнеры: Яндекс цитирования